همســــــــه اللطف لايعني إذلال النفس أو احتقار الذات أو الاستكانة والانهزامية والركض نحو إرضاء الآخرين أو موافقتهم في جميع أرائهم فالشخص اللطيف يطالب بحقه ويعبر عن رايه ويقول لا في وقتها ويتصدى لهجوم الحمقى والأغبياء ولكن بأدب وحزم ودون رفع للصوت أو التلفظ بكلمات نابية أو جرح شعور الآخرين! توقيع: 29-Jul-2021, 08:27 PM # 2 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 7341 تاريخ التسجيل: Jun 2021 أخر زيارة: يوم أمس (04:36 PM) المشاركات: 11, 939 [ التقييم: 9445 لوني المفضل: White رد: فنون اللطف ومهارة الذووق سلمت يدآك على جميل طرحك وحسن ذائقتك يعطيك ربي ألعافيه بإنتظار جديدك بكل شوق لك مني جزيل الشكر 29-Jul-2021, 08:36 PM # 3 رقم العضوية: 8 تاريخ التسجيل: Feb 2006 أخر زيارة: اليوم (02:03 AM) 415, 912 [ التقييم: 810554 MMS ~ لوني المفضل: Lightslategray تسلم ايدك.. ودي توقيع:.
وتأمل أيها الأخ الكريم في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام وانظر فيما قاله في نهج البلاغة ص335: " لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه من استثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ". كما أن الإمام علي عليه السلام بين أنه لا بد من وجود أمير تناط به مصالح البلاد والعباد ولا يشترط فيه كونه معصوماً كما جاء في نهج البلاغة ص 82:" لا بد للناس من أمير برٍ أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن ، ويجمع به الفئ ، ويقاتل به العدو ، وتأمن به السبل ، ويؤخذ به للضعيف من القوي ". ثم انظر إلى الإقرار بالذنب من أمير المؤمنين في نهج البلاغة ص104:" اللهم إغفرلي ما أنت أعلم به مني ، فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم أغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي اللهم إغفرلي ما تقربت له إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ ، وسقطات الألفاظ ، وشهوات الجنان ، وهفوات اللسان ".!!! فلو كان علي والأئمة معصومين لكان استغفارهم من ذنوبهم عبثاً.
الحمد لله. قولك: "لا عذر لي عندك يوم القيامة" يحتمل أمرين: الأول: أي لا حجة لي بجهل أو تقليد ونحوه، وهذا لا شيء فيه، وهو إخبار عن الواقع فإن من بلغته الحجة الرسالية، فلا حجة له، كما قال تعالى: رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا النساء/165. وقال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا الإسراء/15. الثاني: أنك تريد أنه لا عذر لك في معصية رب العالمين، والتفريط في جنبه، وأنك لا تستحق من الله عفوا، ولا مسامحة!! وهذا هو الذي يظهر من مرادك، عفا الله عنك. ولا شك هذا خطأ عظيم منك، فإنه لا غنى لك عن رحمة الله وعفوه، وقد روى مسلم (5673) عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الجَنَّةَ قَالُوا: وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لاَ، وَلاَ أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَلاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ: إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَزْدَادَ خَيْرًا، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعْتِبَ.
< p style="text-align: center">بسم الله الرحمن الرحيم ملامح من شخصية الامام زين العابدين(ع) في الخامس من شهر شعبان من سنة 38 كانت ولادة الامام الرابع من أئمة أهل البيت(ع) علي بن الحسين الذي اشتهر بلقب زين العابدين ، وسيّد الساجدين لكثرة عبادته وسجوده بين يدي الله عزوجل. وقد رووا عنه انه كان إذا أراد الوضوء اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء؟ فأجابهم عن خوفه وخشيته من الله قائلا: أتدرون بين يدي من أقوم؟. ويُذكر بأنه "كَانَ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ غَشِيَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرَ وَ كَانَ قِيَامُهُ فِي صَلَاتِهِ قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ كَانَتْ أَعْضَاؤُهُ تَرْتَعِدُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ مُوَدِّعٍ يَرَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّيَ بَعْدَهَا أَبَدا وسُئلت جارية له عن عبادته (ع): فقالت: ما قدمت له طعاما في نهار قطّ، فقد كان يصوم معظم الايام ويحث على الصوم، ويقول: إنَّ الله تعالى وكَّلَ ملائكة بالصائمين. ويقال: انه حج خمسا وعشرين حجّة راجلا.
14-04-2021, 02:33 AM المشاركات: 74, 127 مشاركاتي 74, 127 تاريخ التسجيل: 31-08-2002 عضوة منذ 2002 أوسمتي روى أبو داود في "سننه" من حديث عبد الله بن عمر ، رضي الله عنهما ، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقولُ: لم يكن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمْسِي وحينَ يُصبحُ: اللَّهُمَّ إني أسالُكَ العافيَةَ في الدُنيا والآخرة ، اللَّهُمَّ إني أسالُكَ العفوَ والعافيَةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللَّهُمَّ استُر عوراتي، وآمِن رَوْعَاتي ، اللَّهُمَّ احفظني مِنْ بين يدىَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شِمالي ، ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَال مِن تحتي. والحديث صححه الشيخ الألباني في "صحيح ابن ماجه" قال الإمام إبن القيم رحمه الله " فإن عفا اللهُ عنك أتَتك حوائِجك من دون مَسألة " عدد التقييمات: 1 من فضلك اختاري نوع الإساءة بعناية:
-وروى الزهري انه كان(ع) من أبر الناس بجيرانه، فكان يرعاهم كما يرعى أهله، وكان يستقي لضعفاء جيرانه في غلس الليل. -وكان الإمام (ع) من أرحم الناس وأبرهم بأهل بيته، فكان يخشى ان يأكل مع مربيته خوفا من ان تسبق عينها الى ما سبقت اليه يده فيكون عاقا لها، فقد أوكل الإمام الحسين(ع) الامام السجاد (ع)بعد موت امه – وكان لا يزال صغيرا – إلى سيدة من أمهات أولاده للقيام بحضانة ولده زين العابدين ورضاعته ورعايته، وقد ذكر المؤرخون أنه أمتنع أن يؤاكلها فلامه الناس، وأخذوا يسألونه بإلحاح قائلين: أنت أبر الناس، وأوصلهم رحماً فلماذا لا تؤاكل أمك؟ فأجابهم: أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها. ولاجل كل هذه الخصال والمزايا وغيرها التي اجتمعت في شخصية الامام السجاد(ع) فقد كانت للامام(ع) مكانة خاصة بين المسلمين في المجتمع الاسلامي، فقد اعتبر الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري: أن ليس في أولاد الأنبياء مثل علي بن الحسين. وامتدحه الزهري الذي كان يُعد عالم الحجاز والشام قائلا: "ما رأيت أورع ولا أفضل منه". ورغم اختلاف تفسير كلمة "الإمام" بين الشيعة والسنة، ولكن إضافة للمصادر الشيعية فكثيرا من مصادر أهل السنة ذكرته كإمام أيضا ومنها ما قاله الذهبي في ترجمة الإمام السجاد(ع): "السيد الإمام، زين العابدين، وكان له جلالة عجيبة، وحق له ذلك، فقد كان أهلا للإمامة العظمى: لشرفه، وسؤدده، وعلمه، وتألهه، وكمال عقله.
ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم وهو المكر وإبطال المكر الأول قال تعالى:؟ ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ، فأوحى الله إلى نبيه ، وجاء جبريل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤامرة ويرسم له خطة الخروج. لا حظوا معي ماذا كانت قرارت قريش ؟ اول قرار كان ١_ أن يحبسوا النبي صلى الله عليه وسلم والقرار الثاني ٢_ أن يخرجوه من مكة وينفوه خارجها والقرار الثالث ٣_وهو قتل النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا كيف جاء القران بترتيب مختلف لنفهم بلاغة القران ، وحب الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ، انظروا لهذا الترتيب قال تعالى: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ. ليثبتوك.. وهذا الرأي الأول لهم ، او يقتلوك... وهذا الرأي الاخير الذي اتفقوا عليه او يخرجوك.. هذا الرأي الأوسط ، الآية تقول ليثبتوك ، أو يقتلوك ، أو يخرجوك.. فجاء الإخراج في الأخير مع أنه كان الرأي الوسط ورفض ، أما الرأي الأخير الذي إتفقوا عليه هو القتل.. لماذا رتب القرآن هذا الترتيب ؟ لان رسول الله صلى الله عليه ، يفهم عن الله عزوجل وان الله يختم بكلامه الحق والحقيقة في قصة يوسف قال تعالى: إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ.